الاه ، و قول الشاعر . و اشتعل المبيضّ فى مسودّه * 750 مثل اشتعال النار فى جزل الغضى مثال المشتق قوله تعالى : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ - 1 / 7 ، فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ - 107 / 4 - 5 ، إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ - 104 / 8 ، لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ - 9 / 128 ، و قول الشاعر : انا البازى المطلّ على نمير * 751 اتيح من السماء لها الضبابا مثال الجامد المؤول بالمشتق ما فى هذين البيتين . اسد علىّ و فى الحروب نعامة * 752 فتخاء تنفر من صفير الصافر و انّ لسانى شهدة يشتفى بها * 753 و هوّ على من صبّه اللّه علقم و هذا كثير فى كلامهم ، نحو فلان اب لى ، اى عطوف رؤوف بى ، و ليس منه قوله تعالى : وَ هُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ فِي الْأَرْضِ - 6 / 3 ، لان لفظ الجلالة كان مشتقا فى الاصل ، و التعلق باعتبار معناه الاصلى و لا قول الشاعر : و نعم مزكا من ضاقت مذاهبه * 754 و نعم من هو فى سرّ و اعلان و مثال الظرف من هذه الاربعة . 1 - : قوله تعالى : وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ - 2 / 110 ، وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ - 9 / 74 ، لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ - 48 / 18 . 2 - : قوله تعالى : جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ - 98 / 8 ، أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ - 3 / 80 ، بعد متعلق بالكفر ، و يحتمل تعلقه بيامر ، بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ - 49 / 11 ، و قول الشاعر : اكفرا بعد ردّ الموت عنّى * 755 و بعد عطائك المائة الرتاعا 3 - : قوله تعالى : وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ - 6 / 18 ،